سرانجام بدهمسران نوح و لوط (ع)

به گزارش تفسیری مجله شبانه ممتاز نیوز، وبلاگ شهر رمضان در آخرین نوشته خود آورده است:

دربـاره جـمـله (للذیـن کـفـروا) دو احـتـمـال هـسـت ، یـکى اینکه این جمله متعلق باشد iبه مـثـل ، کـه در آن صـورت مـعـنـا چـنـیـن مـى شـود: خـداى تـعـالى مـثـلى زده کـه بـا آن حـال کـسـانـى را کـه شـدنـد مـمثل کند، و بفهماند که خویشاوندیشان iبه بندگان صالح سـودى بـه حـالشـان نـدارد، هـمـچـنـان کـه سـودى بـه حـال هـمـسـر نـوح و هـمـسـر لوط نـداشـت . و احـتـمـال دوم ایـنـکـه مـتـعـلق بـه فعل (ضرب ) باشد، که در آن صورت معنا چنین مى شود: خداى تعالى زن نوح و لوط و سـرگـذشـت آنـان را مـثـل زده بـراى کـفـار تـا عـبـرت بـگـیـرنـد، و بـفـهـمـنـد کـه اتـصال و خویشاوندى با صالحان از بندگان خدا سودى iبه حالشان نداشت ، اینها نیز بـا خـیـانـتـى کـه نـسـبـت بـه رسـول خـدا (صـلى اللّه عـلیـه و آله وسـلم ) کـردنـد اهل آتش خواهند بود.

دو کـلمـه (امـرات نـوح و امـرات لوط) مـفـعـولنـد بـراى فعل (ضرب )، و منظور از اینکه فرمود: این دو زن در تحت دو نفر از بندگان صالح ما بودند این است که همسر آن دو بودند.

(فـلم یـغـنـیـا عنهما من اللّه شیئا) – ضمیر تثنیه اولى iبه کلمه (عبدین )، و تثنیه دومـى بـه کـلمه (امراتین ) برمى گردد، و معناى جمله است که آن دو بنده صالح ما ذره اى از عذاب خدا را که متوجه آن دو زن شداز آنان دور نکردند.

(و قـیـل ادخـلا النـار مـع الداخـلیـن ) – یـعـنـى بـه ایـشـان گـفـتـه شـد، داخـل آتـش شـویـد هـمـانـطـور کـه سـایـریـن و بـیـگـانـگـان از انـبـیـا داخل مى شوند. و منظور از (داخلین ) قوم نوح و قوم لوط است ، همچنان که آیه زیر هم که درباره همسر نوح است iبه این معنا اشاره دارد، مى فرماید: (حتى اذا جاء امرنا و فار التـنـور قـلنـا احـمـل فـیـهـا مـن کـل زوجـیـن اثـنـیـن و اهـلک الا مـن سـبـق عـلیـه القول )، و آیه اى دیگر که راجع iبه هم سر لوط است ، و مى فرماید: (فاسر باهلک بقطع من اللیل و لا یلتفت منکم احد الا امراتک انه مصیبها ما اصابهم ،

مـمـکـن هـم هـسـت مـنـظور از جمله (مع الداخلین )، خصوص کفار از قوم نوح و لوط نباشد، بـلکـه عـمـوم کفار باشد (ولى iبه هر حال لطف این جمله را از نظر دور مدار، که مى خواهد اشـاره کند: شما با همه اتصالى که با نوح و لوط داشتید، امروز با سایر دوزخیان هیچ فرقى ندارید، و اتصال و همسرى با انبیا خردلى در سرنوشت شما دخالت ندارد).

و اگر این خطاب را در قالب قیل – گفته شد آورد، و نیز داخلین را مطلق ذکر کرد، براى این بود که iبه بى مقدارى آن دو زن ، و همه کفار اشاره کند، و بفهماند نزد خدا هیچ ارزش و کـرامـتـى نـدارنـد، و خداى تعالى هیچ باک و پروایى ندارد، که آن دو در کجا و iبه چه سرنوشتى هلاک مى شوند.

و ضرب اللّه iبه طور مثال للذین امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لى عندک بیتا فى الجنه …
 بحثى که باید درباره جمله (للذین امنوا) داشته باشیم ، همان بحثى است که در جمله (للذین کفروا) داشتیم .

منبع: تفسیر المیزان، ج۱۹، در ذیل تفسیر سوره تحریم آیات ۱۰-۱۲